Contoh penderitaan panjang dalam Alkitab.
Saya gembira ... dalam penderitaan, dalam penderitaan 2Cor 12,10 Paulus berani menulis kepada orang-orang yang memeluk Korintus. Orang Kristian bukan seorang Stoik yang menyanyikan keagungan penderitaan manusia, tetapi seorang murid ketua iman kita yang menggantikan kegembiraan yang diajukan kepadanya menanggung salib Ibr 12,2. Orang Kristian melihat semua penderitaan melalui Yesus Kristus; dalam Musa yang menganggap celaan Kristus sebagai kekayaan yang lebih tinggi daripada harta Mesir Heb 11,26 mengakui kesungguhan Tuhan.
Tetapi apa arti penderitaan dalam Kristus? Bagaimana penderitaan, yang sering menjadi kutukan di PL, menjadi kebahagiaan di PB? Bagaimana Paulus dapat meluap dengan sukacita dalam semua kesengsaraan 2Cor 7.4 8.2? Adakah iman akan tidak berperasaan atau meninggikan diri?
UJIAN LAMA
I. SERIUS BERJAYA
Alkitab memandang serius penderitaan; Dia tidak meminimumkannya; dia sangat mengasihani dia dan melihat di dalamnya kejahatan yang tidak seharusnya dia miliki.
1. Jeritan penderitaan.
Duka, kekalahan, dan malapetaka membuat konsert teriakan dan keluhan meningkat dalam Kitab Suci. Rintihan dalam dirinya sangat kerap sehingga menimbulkan genre sastera, ratapannya. Lebih sering daripada tidak, teriakan ini meningkat kepada Tuhan. Benar, orang-orang berteriak di hadapan Firaun untuk mendapatkan roti Gen 41.55, dan para nabi menangis melawan para zalim. Tetapi budak-budak Mesir berteriak kepada Tuhan Kel. 2.23, anak-anak Israel melaungkan Yahweh 14.10 Jud 3.9 dan mazmur penuh dengan tangisan penderitaan ini. Penderitaan ini terus berlanjut hingga tangisan besar dan bahkan air mata Kristus sebelum kematian Heb 5,7.
2. Penghakiman yang jelas mengenai kesakitan bertindak balas terhadap pemberontakan kepekaan ini: penderitaan adalah kejahatan yang tidak seharusnya. Sudah tentu, diketahui bahawa ia bersifat universal: Lelaki yang dilahirkan oleh wanita itu mempunyai kehidupan singkat yang penuh dengan penderitaan Ayub 14,1 Eclo 40,1-9, tetapi seseorang tidak mengundurkan diri. Dikatakan bahawa kebijaksanaan dan kesihatan beriringan Amalan 3.8 4.22 14.30, bahawa kesihatan adalah manfaat dari Tuhan Eclo 34.20 kerana yang Eclo 17.17 dipuji dan Ayub 5 diminta, lapan Garam 8.5ss 107.19. Berbagai mazmur adalah doa orang sakit yang meminta penyembuhan. Garam 6 38 41 88.
Alkitab tidak menyakitkan; memuji doktor Eclo 38; menanti zaman mesianik sebagai masa penyembuhan Adakah 33.24 dan kebangkitan 26.19 29.18 61.2. Penyembuhan adalah salah satu karya Yahweh 19,22 57,18 dan Mesias 53,4s. Adakah ular gangsa Num 21.6-9 bukan sosok Mesias Jn 3.14?
II. SKANDA KEJAYAAN
Alkitab, sangat peka terhadap penderitaan, tidak dapat, seperti banyak agama di sekitarnya, tidak dapat menjelaskannya kepada keluhan antara dewa-dewa yang berbeza atau penyelesaian dualistik. Memang benar bahawa bagi orang buangan Babilon, yang ditimpa musibah besar seperti laut Lam 2,13, godaan untuk mempercayai bahawa Yahweh telah dikalahkan oleh yang lebih kuat adalah sangat hebat; namun demikian, para nabi, untuk mempertahankan Tuhan yang sejati, tidak berfikir untuk memaafkannya, tetapi dengan mempertahankan bahawa penderitaan tidak luput dari dia: Aku membuat terang, dan aku menciptakan kegelapan, aku membuat kebahagiaan, dan aku menyebabkan musibah Adakah 45, 7 63.3-6.
Tradisi Israel tidak akan pernah meninggalkan prinsip berani yang dirumuskan oleh Amos: Adakah malapetaka di sebuah kota tanpa Tuhan menjadi pengarangnya? Am 3,6 Cth 8,12-28 Adalah 7,18. Tetapi ketidakpedulian ini mencetuskan reaksi luar biasa: Tidak ada Tuhan! Mz 10.4 14,1 menyimpulkan orang jahat sebelum kejahatan dunia, atau hanya satu Tuhan yang tidak berpengetahuan 73,11; dan isteri Ayub, akibatnya: Kutuklah Tuhan! Pekerjaan 2,9.
Tidak diragukan lagi, diketahui membedakan dalam menderita apa yang diperlukan oleh beberapa penjelasan. Ejen semula jadi boleh menghasilkan luka Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, penyakit usia tua biasa Gen 27.1 48.10. Ada kekuatan jahat di alam semesta, memusuhi manusia, sumpahan, dan syaitan. Dosa mendatangkan musibah Ams 13.8 Adalah 3.11 Eclo 7.1, dan ada kecenderungan untuk menemui kesalahan sebagai sumber segala masalah Kej 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: begitulah keyakinan rakan-rakan Ayub. Sebagai sumber musibah yang menimpa dunia, kita mesti menyebut dosa pertama Kej 3.14-19.
Akan tetapi, tidak ada agen-agen ini, baik sifat, atau kesempatan Kel 21,13, atau kesucian dosa yang mematikan, atau kutukan Kej 3,14 2Sa 16.5 atau syaitan sendiri mengurangi dari kuasa Tuhan, sehingga Tuhan dilibatkan secara fatal. Para nabi tidak dapat memahami kebahagiaan orang fasik dan musibah orang benar Yer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, dan orang benar yang dianiaya percaya diri mereka akan dilupakan Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Ayub memulakan proses melawan Tuhan dan mengisyaratkannya untuk menjelaskan dirinya Ayub 13,22 23,7.
III. MISTERI PENDAPATAN
Para nabi dan orang-orang bijak, yang dilanda penderitaan, tetapi ditopang oleh iman mereka, secara progresif memasuki misteri Mzm 73.17. Mereka menemui nilai penyucian rasa sakit, seperti api yang memisahkan logam dari slagsnya Jer 9.6 Sal 65.10, nilai pendidikannya, nilai pembetulan ayah Dt 8.5 Ams 3.11s 2Par 32.26.31, dan akhirnya mereka melihat dalam ketepatan hukuman kesan kebaikan ilahi 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Mereka belajar menerima dengan menderita penyataan rancangan ilahi yang membingungkan kita Ayub 42,1-6 38,2. Sebelum Ayub, Joseph mengenalinya di hadapan saudara-saudara Gen 50.20. Perancangan sedemikian dapat menjelaskan kematian pramatang orang bijak, sehingga terpelihara dari dosa Sab 4.17-20. Dalam pengertian ini, TA sudah mengetahui seorang wanita mandul dan sida Sab 3,13 yang diberkati.
Penderitaan, yang disertakan dengan iman pada rancangan Tuhan, menjadi ujian nilai tinggi yang Allah simpan kepada hamba-hamba yang dia banggakan, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 untuk mengajar mereka apa Tuhan bernilai dan apa yang dapat ditanggung baginya. Oleh itu Yeremia beralih dari pemberontakan ke pertobatan baru Yer 15,10-19.
Akhirnya, penderitaan mempunyai nilai pengantaraan dan penebusan. Nilai ini muncul dalam sosok Musa, dalam doanya yang menyakitkan Kel. Namun, Musa dan para nabi yang paling diuji penderitaan, seperti Yeremia Jer 8,18,21 11,19 15,18, hanyalah tokoh hamba Yahweh.
Hamba tahu menderita dengan cara yang paling dahsyat dan paling skandal. Dia mengerahkan semua kerusakan padanya, mencacatkannya, hingga bahkan tidak menimbulkan rasa belas kasihan, tetapi seram dan penghinaan adalah 52,14s 53,3; itu bukan kemalangan, momen tragis, tetapi kewujudan hariannya dan tanda khasnya: manusia kesakitan 53,3; nampaknya ia tidak dapat dijelaskan kecuali dengan kesalahan besar dan hukuman teladan dari Tuhan yang kudus 53,4. Sebenarnya, terdapat kekurangan, dan perkadaran yang luar biasa, tetapi tidak tepat di dalamnya: dalam diri kita, pada kita semua, 53.6. Dia tidak bersalah, yang merupakan puncak skandal.
Sekarang, ada tepatnya misteri, pencapaian rancangan Tuhan 53,10. Tidak bersalah, memberi syafaat kepada orang-orang berdosa 53,12 yang menawarkan kepada Tuhan bukan hanya permohonan hati tetapi kehidupannya sendiri dalam penebusan 53,10, membiarkan dirinya menjadi bingung di antara orang-orang berdosa 53,12 untuk menanggung kesalahannya sendiri. Dengan cara ini, skandal tertinggi menjadi suatu keajaiban yang belum pernah terjadi sebelumnya, iaitu penyingkapan lengan Yahweh 53,1. Semua penderitaan dan semua dosa dunia telah tertumpu pada dirinya dan, karena dia telah menuntun mereka dengan ketaatan, dia memperoleh kedamaian dan penyembuhan 53.5, akhir penderitaan kita.
UJIAN BARU
I. YESUS DAN PENDAPATAN LELAKI
Yesus tidak dapat menyaksikan penderitaan tanpa merasa terharu, dengan belas kasihan ilahi Mat 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; jika dia ada di sana, Lazarus tidak akan mati: Martha dan Mary mengulanginya Jn 11,21.32, dan dia menyiratkannya pada pukul 12,14. Tetapi ketika menghadapi emosi yang begitu jelas - betapa saya mencintainya! - bagaimana menjelaskan skandal ini? Tidak bolehkah dia membuat lelaki ini tidak mati? 11,36s.
1. Yesus Kristus, penakluk penderitaan.
Penyembuhan dan kebangkitan adalah tanda-tanda misi mesiannya Mt 11.4 Lc 4.18s, sebelum kemenangan terakhir. Dalam keajaiban yang dilakukan oleh dua belas, Yesus melihat kekalahan Setan Lk 10,19. Dia memenuhi ramalan hamba yang dibebani penyakit kita Adakah 53.4 Menyembuhkan mereka semua Mt 8,17. Dia memberi murid-muridnya kekuatan untuk menyembuhkan bagi pihaknya Mc 15.17, dan penyembuhan hancurnya Gerbang Cantik memberi kesaksian kepada keselamatan Gereja yang baru lahir dalam hal ini Akta 3,1-10.
2. Yesus Kristus memuliakan penderitaan.
Namun, Yesus tidak menekan di dunia maupun kematian, yang telah dia datang, untuk mengurangkan mati pucuk Heb 3.14 atau penderitaan. Walaupun enggan menjalin hubungan sistematik antara penyakit atau kecelakaan dan dosa Lc 13,2ss Jn 9,3, bagaimanapun, biarkan kutukan Eden membuahkan hasil. Ia dapat mengubahnya menjadi kegembiraan; Yesus tidak menekan penderitaan, tetapi menenangkannya Mt 5,5; ia tidak menahan air mata, ia hanya membersihkan sebahagian dari jalannya Lc 7,13, sebagai tanda kegembiraan yang akan menyatukan Tuhan dan anak-anaknya pada hari menghapus air mata dari semua wajah Adakah 25,8 Ap 7,17 21, Empat. Penderitaan dapat menjadi kebahagiaan, karena bersiap untuk merangkul kerajaan, memungkinkan untuk mengungkapkan karya Tuhan Jn 9,3, kemuliaan Tuhan dan Anak Tuhan 11,4.
II. KEBERKESANAN ANAK LELAKI
Walaupun terdapat skandal Petrus dan murid-muridnya, Yesus mengulangi bahawa Anak Manusia mesti menderita dengan teruk Mc 8.31 9.31 10.33 p. Jauh sebelum keghairahan yang Yesus kenal dengan penderitaan adalah 53,3; dia menderita kerana banyak orang yang tidak percaya dan sesat, Mt 17,17 sebagai binatang ular Mt 12,34 23,33, kerana ditolak oleh Jn 1,11 miliknya. Menangis di hadapan Jerusalem Lc 19,41 Mt 23,37; dia terganggu dengan ingatan semangat Jn 12,27. Penderitaannya kemudian mengakibatkan penderitaan yang mematikan, dan penderitaan, perjuangan di tengah-tengah penderitaan dan ketakutan Mc 14,33s Lc 22,44. Gairah memusatkan semua penderitaan manusia, dari pengkhianatan hingga ditinggalkan oleh Tuhan Mt 27,46. Tetapi dia dengan tegas membuktikan kasih Kristus kepada Bapanya Jn 14,30 dan rakan-rakannya 15,13; itu adalah penyataan kemuliaan Putra Jn 17,1 12,31s,
III. KEBERKESANAN DISIPLIN
Ilusi mengancam orang Kristian dengan kemenangan Paskah: kematian sudah berakhir, penderitaan sudah berakhir; mereka dalam bahaya melihat iman mereka goyah, kerana realiti tragis kewujudan 1Tes 4,13. Kebangkitan tidak membatalkan ajaran Injil tetapi mengesahkannya. Mesej Kebajikan, syarat salib harian Lk 9,23, sangat diperlukan dalam terang takdir Tuhan. Sekiranya ibunya tidak terhindar dari penderitaan Lc 2,35, jika Tuan untuk memasuki kemuliaannya Lc 24,26 mengalami penderitaan dan penganiayaan, para murid mesti mengikuti jalan yang sama Jn 15,20 Mt 10, 24, dan era mesianik adalah masa kesengsaraan Mt 24.8 Akta 14.22 1Tim 4.1.
1. Penderitaan dari Kristus.
Sama seperti, jika orang Kristian hidup, bukan lagi [dia] yang hidup, tetapi Kristus tinggal di dalamnya [Gal] 2,20, begitu juga penderitaan orang Kristian adalah penderitaan Kristus di dalam dirinya [2] Kor 2 milik Kristus oleh tubuhnya sendiri dan bentuk penderitaan dengan Christ Flip 3,10. Sama seperti Kristus, dengan menjadi Putra, belajar ketaatan melalui penderitaan-Nya, Heb 5,8, dengan cara yang sama, kita harus menghadapi pertempuran yang ditawarkan kepada kita, mengawasi pengarang dan penamat iman kita ... yang menanggung salib Heb 12,1s. Kristus, yang menjadi penyokong bagi mereka yang menderita, meninggalkan hukum yang sama kepada 1Cornya sendiri 12.26 Rom 12.15 2Cor 1.7.
2. Untuk dimuliakan dengan Kristus.
Sekiranya kita menderita dengannya, itu juga harus dimuliakan dengannya Rom 8,17; Sekiranya kita membawa ke dalam tubuh kita selalu dan di mana-mana penderitaan kematian Yesus, maka kehidupan Yesus dapat terwujud di dalam tubuh kita 2Cor 4,10. Nikmat Tuhan yang diberikan kepada kita bukan hanya untuk mempercayai Kristus tetapi juga menderita baginya Flip 1,29. Dari penderitaan yang diderita oleh Kristus, bukan hanya berat kemuliaan abadi yang dipersiapkan di atas semua ukuran lahir 2Kor 4.17 setelah kematian, tetapi juga, mulai sekarang, kegembiraan. Kegembiraan para rasul yang membuat pengalaman pertama mereka di Yerusalem dan menemukan sukacita dianggap layak menerima kemarahan dengan nama Akta 5,41; Seruan Petrus untuk sukacita berpartisipasi dalam penderitaan Kristus untuk mengetahui kehadiran Roh Tuhan, Roh kemuliaan 1Pe 4,13s; Empat.
Kandungan
- I. SERIUS BERJAYA
- 1. Jeritan penderitaan.
- II. SKANDA KEJAYAAN
- III. MISTERI PENDAPATAN
- I. YESUS DAN PENDAPATAN LELAKI
- 1. Yesus Kristus, penakluk penderitaan.
- 2. Yesus Kristus memuliakan penderitaan.
- II. KEBERKESANAN ANAK LELAKI
- III. KEBERKESANAN DISIPLIN
- 1. Penderitaan dari Kristus.
- 2. Untuk dimuliakan dengan Kristus.