Veronica dalam Alkitab ?.
Soalan: Halo: Saya mempunyai banyak minat untuk mengetahui bila Santa Verónica dirayakan. Pasti ada lebih dari satu kerana ketika saya berunding, saya dapati hari yang berbeza mengikut sumber yang diminta. Juga, minat saya adalah pada Veronica yang menyapu wajah Yesus dalam perjalanan ke Calvary ?.
Jawapan: Menurut tradisi, bukan sejarah, Veronica (atau Berenice) adalah seorang wanita saleh yang tinggal di Yerusalem. Namanya muncul buat pertama kalinya dalam dokumen apokrif yang dipanggil Kisah Pilatus , yang mengatakan bahawa semasa proses Yesus, seorang wanita bernama Bernike atau Berenice (Βερενίκη dalam Bahasa Yunani atauVeronica dalam bahasa Latin) , berteriak dari jauh: Saya menderita aliran darah, saya menyentuh sempadan pakaian mereka dan disembuhkan, yang mana orang Yahudi menjawab: Kami mempunyai undang-undang di mana seorang wanita tidak dapat memberi keterangan .
Arti nama Veronica
Veronica ialah Nama Latin untuk kanak-kanak perempuan .
Maknanya adalah ` kemenangan '
nama Veronica paling sering diberikan kepada gadis Itali. Peluangnya lebih dari 50 kali gadis dipanggil Veronica.
Adegan Veronica dalam The Passion oleh Mel Gibson (2004)
Markus 5: 25-34
Bibliografi:
Tradisi memberitahu kita bahawa ketika Yesus dalam perjalanan ke Calvary membawa salib, seorang wanita menjadi lembut dan mendekati-Nya, dia mengelap wajahnya dengan tudungnya. Yesus membenarkannya, dan wajahnya dicetak secara ajaib di atas kain itu. Tetapi untuk menyulitkan segalanya, dokumen dipanggil dewan kematian menerangkan cara di mana Veronica mendapat potret Kristus: Dia ingin mempunyai gambaran wajah Yesus; dia meminta tudung di mana pelukis harus bekerja dan membiarkannya melukis wajahnya .
Hampir tiada! Dan terus bercakap mengenai orang Volus - kurang kejam daripada orang Volus Hukuman penyelamat - yang membuatnya pergi ke Rom dan di sana dia memperkenalkannya kepada Kaisar Tiberius, yang disembuhkan segera setelah dia melihat Wajah Suci. Sebelum mati, Veronica akan menyerahkan peninggalan itu kepada Paus St. Clement.
Terdapat dokumen apokrif dari abad ke-5 yang disebut Ajaran Addai di mana dikatakan bahawa gambar Tuhan ini dikirim kepada puteri raja Edessa yang, secara kebetulan, juga disebut Berenice. Ini adalah kebalikan dari apa yang dinyatakan dalam Perbuatan Pilatus . Apa yang perlu difikirkan semua kekacauan ini? Pada pendapat saya, bahawa semuanya adalah kisah murni di lorong-lorong, tetapi saya harus menyedari bahawa teori itu lazim di mana, mencampurkan sejarah Wajah Kudus dan Veronica, ia dikenal pasti dengan pendarahan Injil. Tetapi pada hakikatnya, tidak ada yang boleh berlaku sebagai sains sebenar.
Eusebio, dalam bukunya Sejarah Ecclesiastical , berbicara mengenai Caesarea Philippi, mengatakan bahawa itu Saya tidak menganggap mudah untuk membungkam kisah yang semestinya berlaku kepada anak cucu. Buasir yang disembuhkan dari penyakitnya oleh Penyelamat dikatakan berasal dari kota yang sama ini; Inilah rumahnya dan ada peringatan keajaiban yang dilakukan oleh Penebus.
Di atas batu di depan rumah di mana bilik buasir itu, terdapat patung gangsa seorang wanita di lututnya dan dengan tangannya terentang dengan sikap memohon; Di belakangnya, terdapat satu lagi patung yang menggambarkan seorang lelaki berdiri dibalut dengan jubah dan menghulurkan tangannya kepada wanita itu.
Di kakinya, di sepanjang jalan, tanaman spesies yang tidak dikenali tumbuh dan naik ke pinggir mantel gangsa. Tumbuhan ini sangat berkesan kerana dapat menyembuhkan semua penyakit. Dikatakan bahawa patung itu melambangkan Yesus dan sehingga kini masih kekal; kita pernah melihatnya dengan mata kepala kita sendiri semasa kita berada di bandar itu . Sozomeno memberitahu bahawa patung ini untuk menghormati Juruselamat hancur semasa penganiayaan terhadap Julian yang Murtad.
Gambaran tentang buasir condong ini dengan tangan yang mengulurkan tangan dan Tuhan yang menghulurkan tangannya dapat menyebabkan dia berfikir bahawa dialah yang, sejak pertengahan abad kelima belas, di Barat, dilambangkan sebagai wanita saleh yang mengeringkan wajah Penyelamat ketika saya dalam perjalanan ke Calvary.
Walau bagaimanapun, tidak ada yang membenarkan membingungkan atau menolak penderita buasir - yang disebut Bernike (Veronica) dalam bab ketujuh kuno Perbuatan Pilatus -, dengan semua varian berikutnya gambar Juruselamat dicetak secara ajaib di atas kain.
Yang satu adalah nyata dan, kemungkinan besar, yang lain adalah varian yang pertama. Perdarahan wujud seperti yang dinyatakan oleh Injil, tetapi Veronica hanya dapat menjadi tradisi yang saleh tanpa dasar yang nyata. Dan jangan bincangkan budaya Perancis yang mengatakan bahawa Veronica adalah wanita Zacchaeus dan mereka berdua pergi ke Gaul untuk memberitakan agama Kristian! Seperti yang disebutkan di Universiti: Ini untuk mendapatkan nota .
Namun, pada abad keenam belas, Yang Mulia Kardinal Baronio - dan Baronio dari kesalahan saya! - tertulis dalam catatannya bahawa kedatangan Veronica di Rom membawa peninggalan berharga ini dan dengan itu, memulakan percutiannya pada 4 Februari . San Carlos Borromeo sendiri - yang harus kita tulis - menyusun perdagangan dan misa dalam upacara Ambrosian.
Tetapi kerana kisah ini masih kekurangan sesuatu yang berkaitan dengan visi mistik yang dapat mengesahkannya, ia muncul pada tahun 1844 ketika seorang biarawati Carmelite Perancis bernama Sister Maria de San Pedro, mempunyai idea di mana Santa Verónica muncul kepadanya membersihkan wajahnya kepada Kristus, yang juga memberitahunya bahawa perbuatan sakral dan penghujatan hari ini menambah lumpur, debu dan air liur yang menjadikan wajah Juruselamat kotor.
Ini bernilai agar pengabdian kepada Wajah Suci diperkuat di banyak lokasi Eropah, terutamanya Perancis, Itali dan Sepanyol dan bahkan, beberapa Kongregasi agama merujuk kepada pengabdian baru ini, yang akhirnya disetujui oleh Leo XIII, pada 12 Julai 1885.
Jelas, nama Verónica tidak terdapat di mana-mana martirologi sejarah kuno dan bahkan yang lama. Dalam tema ikonografi, saya juga tidak mahu memasukkannya, kerana selain rumit, itu bukan keahlian saya.
Bibliografi:
- VANNUTELLI, P., Sinoptik web dewan akhbar , Rom, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum volume XII, Città N. Editrice, Rome, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Kandungan